Ein Tropfen Licht aus Zion
Für gläubige Christen, Israel-Liebhaber und Unterstützer von Sabra.
Schabbat Schalom, meine lieben Freunde auf der ganzen Welt.
Ki Tavo beginnt mit einem Gebot, dessen Kern der Glaube ist: die Erstlingsfrüchte (Bikkurim). „Du sollst von den Erstlingen aller Früchte der Erde nehmen, die du von deinem Land erntest, das der HERR, dein Gott, dir gibt, und sie in einen Korb legen und an den Ort gehen, den der HERR, dein Gott, erwählen wird, um seinen Namen dort wohnen zu lassen.“ (Deuteronomium 26:2, KJV) „Und nun siehe, ich bringe die Erstlinge des Landes, das du, HERR, mir gegeben hast. Und du sollst sie vor dem HERRN, deinem Gott, niederlegen und vor dem HERRN, deinem Gott, anbeten.“ (Deuteronomium 26:10, KJV)
Auf den ersten Blick ist dies ein landwirtschaftlicher Ritus; doch sein Kern berührt jeden Bereich des Lebens. Erstlinge bekunden, dass alles vom HERRN kommt – und doch durch unsere Hände. „Dem HERRN gehört die Erde und was darinnen ist, der Erdkreis und die darauf wohnen.“ (Psalm 24:1, KJV) Wir geben dem Schöpfer zurück, was ihm rechtmäßig zusteht – und doch erheben wir es zu ihm als das Werk unserer Hände, der Liebe, die den Boden berührte, arbeitete, betete und schuf.
Deshalb sind Erstlinge nicht nur Früchte des Bodens. Das Erste unserer Zeit, das Erste unserer Talente, das Erste unserer Ressourcen, das Erste unserer Aufmerksamkeit – all das soll zuerst und am besten zur Ehre des HERRN dargebracht werden: „Ehre den HERRN mit deinem Besitz und mit den Erstlingen all deines Einkommens. So werden deine Scheunen mit Überfluss gefüllt und deine Keltern mit neuem Wein überlaufen.“ (Sprüche 3,9–10, KJV) Wenn ein Gläubiger das „Erste“ bringt, arbeitet er mit Gott zusammen – und Gott teilt seine Freude. Es ist eine gegenseitige Freude: Wir freuen uns, zu bringen, und er freut sich über ein offenes Herz. Auf diese Weise heiligen wir auch das Übrige: Wenn der Anfang gegeben ist, wird alles Folgende aufgehoben.
Von der Parascha wenden wir uns der Haftara, Jesaja 60, zu, die verkündet: „Mache dich auf, werde licht! Denn dein Licht kommt, und die Herrlichkeit des HERRN geht auf über dir. Denn siehe, Finsternis bedeckt die Erde und Dunkel die Völker. Doch über dir geht auf der Erde der HERR, und seine Herrlichkeit erscheint über dir. Und die Heiden kommen zu deinem Licht und die Könige zum Glanz, der über dir aufgeht.“ (Jesaja 60,1–3, KJV). Und weiter: „Die Sonne soll dir nicht mehr am Tage scheinen, und der Mond soll dir nicht mehr leuchten, sondern der HERR soll dir zum ewigen Licht sein, und dein Gott soll dir zur Herrlichkeit aufgehen.“ (Jesaja 60,19, KJV).
Dies ist nicht das Licht der Sonne oder des Mondes – dies ist das wahre Licht: das Licht seiner Gegenwart, das Licht der Wahrheit und Güte, das in der Wirklichkeit wirkt. Der Tanach erweitert diese Vision: „Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es ward Licht.“ (Genesis 1:3, KJV) – Licht vor Sonne und Mond. „Denn bei dir ist die Quelle des Lebens, in deinem Licht werden wir das Licht sehen.“ (Psalm 36:9, KJV) – Licht als Leben und Bewusstsein. „Das Volk, das im Dunkeln wandelt, sieht ein helles Licht …“ (Jesaja 9:2, KJV) – Licht als Rettung für die im Schatten. „Aber der Gerechten Pfad ist wie das leuchtende Licht, das immer heller leuchtet bis zum vollen Tag.“ (Sprüche 4:18, KJV) – Licht als Reise, die voranschreitet. „Wenn ich im Dunkeln sitze, ist der HERR mein Licht.“ (Micha 7:8, KJV) – Licht als Begleitung in der Nacht. „… am Abend wird es Licht.“ (Sacharja 14:7, KJV) – Licht, das selbst in der Dämmerung siegt. „Gesegnet ist das Volk, das den Jubelruf kennt! Sie werden wandeln, o HERR, im Licht deines Angesichts.“ (Psalm 89:15, KJV) – Licht wie der Glanz seines Angesichts.
Wenn dieses Licht scheint, wird Jerusalem zum spirituellen Zentrum der Welt – nicht nur für Israel, sondern als der Ort, zu dem die Nationen strömen: „Und es wird geschehen in den letzten Tagen, da soll der Berg, da des HERRN Haus ist, fest gegründet stehen oben auf den Bergen … und alle Nationen werden dorthin strömen. Und viele Völker werden hingehen und sagen: Kommt, lasst uns hinaufgehen zum Berg des HERRN, zum Haus des Gottes Jakobs! Er soll uns seine Wege lehren, und wir wollen auf seinen Pfaden wandeln. Denn von Zion wird die Weisung ausgehen und das Wort des HERRN von Jerusalem.“ (Jesaja 2,2–3, Lutherbibel). Jesaja 60 fügt eine praktische Dimension hinzu: „Und die Fremden sollen deine Mauern bauen, und ihre Könige sollen dir dienen …“ (Jesaja 60,10, Lutherbibel). Gläubige aus den Nationen sind keine Zuschauer; sie sind Partner beim Aufbau, der Wiederherstellung und der Heilung. Diese Partnerschaft ist nicht nur technischer Natur; Es erfreut das Herz des Schöpfers, denn es drückt die Liebe zu seiner Wahrheit, seinem Volk und seinem Plan in der Welt aus.
Was sollten Gläubige aus den Nationen also gegenüber Jerusalem tun und empfinden? Erstens: Sich zu Hause fühlen. Jerusalem ist ein Haus des Gebets für alle Völker, ein Ort, an dem das Herz vor dem HERRN Ruhe findet. Zweitens: Inbrünstig und liebevoll beten: „Betet für den Frieden Jerusalems! Wer dich liebt, dem wird es wohlgehen.“ (Psalm 122,6, KJV). Drittens: Gemeinsam trösten und tragen: „Tröstet, tröstet mein Volk, spricht euer Gott.“ (Jesaja 40,1, KJV) – Trost in Taten: großzügige Hände, Besuche, Bildungs- und Sozialpartnerschaft und eine klare moralische Haltung. Viertens: Schließt euch dem HERRN in praktischer Partnerschaft an: „Und viele Nationen werden sich dem HERRN anschließen an jenem Tag und werden mein Volk sein…“ (Sacharja 2,11, KJV). Heute nimmt dies in konkreter Zusammenarbeit mit Sabra Gestalt an: Hilfe für Bedürftige, Unterstützung für Holocaust-Überlebende, Stärkung von Bildung und Gemeinschaft – wir verwandeln Dunkelheit in Licht durch tägliche Taten der Barmherzigkeit.
Wir können die Dunkelheit unserer Zeit nicht ignorieren – offenen und versteckten Antisemitismus. Jesaja nannte sie „große Finsternis“. Unsere Antwort ist nicht Rückzug, sondern Licht: das Licht der Wahrheit – klar von Israels Gerechtigkeit sprechen; das Licht der Barmherzigkeit – allen Gutes tun; das Licht des Gebets – glauben, dass der HERR Wunden heilt, indem er sein Volk in sein Land zurückbringt; das Licht der Partnerschaft – Juden und Heiden gemeinsam, Gläubige an den Gott Israels, aufbauend und heilend. Auf diese Weise erfüllt sich die Haftara: „Man soll in deinem Land keine Gewalttat mehr hören, noch Verwüstung noch Zerstörung in deinen Grenzen; sondern du sollst deine Mauern Heil nennen und deine Tore Lob.“ (Jesaja 60,18, KJV).
Und so kehren wir zu den Erstlingsfrüchten zurück: Was sind heute meine Erstlingsfrüchte? Für viele von euch – Freunde Israels und Partner von Sabra – ist es eine feste Zeit des Gebets für Jerusalem; es ist berufliches Können, das den Schwachen angeboten wird; es sind freudig gegebene finanzielle Mittel; es ist ein freundliches Wort und ein ermutigender Brief; es ist ein Besuch, ein ehrenamtlicher Dienst und das Band treuer Freundschaft. Wenn ihr das Erste und Beste bringt, entzündet ihr das Licht der Erlösung in den Fenstern eures Lebens – und dieses Licht breitet sich aus: vom Zuhause zur Gemeinde, von Jerusalem bis an die Enden der Erde. Dieses Miteinander erleben wir Tag für Tag mit euch – und es erfreut das Herz Gottes.
Schließlich verspricht Jesaja: „Die Sonne soll nicht mehr dein Licht sein am Tage … sondern der HERR soll dir ein ewiges Licht sein.“ (Jesaja 60,19, KJV). Das wahre Licht flackert nicht mit dem Wetter oder den Schlagzeilen; es ist das Angesicht des HERRN, das über Israel und über alle scheint, die an seiner Liebe, seiner Wahrheit und seiner Barmherzigkeit festhalten. Dieses Licht schmilzt Hass, erhebt die Niedrigen und führt unsere Herzen zu einer tieferen Partnerschaft beim Wiederaufbau Zions.
Herrscher über alles, Vater des Lichts,
schenke uns ein Herz der Erstlingsfrucht – um Dir das Erste und Beste unserer Zeit, unserer Talente und unserer Mittel zu geben.
Erleuchte uns mit Deinem wahren Licht – dem Licht Deines Angesichts, Deiner Wahrheit und Deiner Güte –
denn „bei Dir ist die Quelle des Lebens, in Deinem Licht werden wir das Licht sehen.“ (Psalm 36,9)
Segne Jerusalem mit Frieden; tröste Dein Volk Israel; heile alte und neue Wunden;
und erfülle die Erde mit der Erkenntnis des HERRN, mit Liebe, Rechtschaffenheit und Gerechtigkeit.
Mache uns – Juden und Heiden gemeinsam – zu freudigen Partnern beim Wiederaufbau Zions,
damit Deine Herrlichkeit auf Erden gesehen werde. Amen.
Lieber Freund, möge dir heute ein neues Licht in der Arbeit deiner Hände begegnen;
möge der HERR deinen Anfang festigen und all deine Arbeit segnen;
mögest du ein Gefäß des Trostes, der Barmherzigkeit und der Liebe für Israel und die Welt sein –
und mögest du dich innerlich freuen, wissend, dass wir gemeinsam dem Schöpfer Freude bereiten.
Möge der Segen des Allerhöchsten mit dir, deiner Familie und deiner Gemeinde sein.
Aus dem Haus der guten Taten (Sabra-Haus), dem Land Zion und der Stadt Jerusalem,
Dein Bruder in Israel,
Ein Tropfen Licht aus Zion
Schalom und Segen, liebe Freunde auf der ganzen Welt, Liebhaber des Gottes Israels und des Volkes Israel.
Vierzig Tage lang – vom Beginn des hebräischen Monats Elul bis zum Ende des Laubhüttenfestes (Schemini Atzeret) – liest das jüdische Volk täglich Psalm 27:
„Der HERR ist mein Licht und mein Heil, vor wem sollte ich mich fürchten? Der HERR ist meines Lebens Zuflucht, vor wem sollte ich erschrecken?“ (Psalm 27,1)
Diese Worte begleiten uns durch die Tage der Ehrfurcht – eine Reise der Selbstprüfung, der Umkehr, der Erneuerung und der Hoffnung.
Licht im Angesicht der Angst
David beginnt mit einer Vertrauensbekundung: „Der Herr ist mein Licht.“ In der Heiligen Schrift steht Licht nicht nur für Helligkeit, sondern auch für Orientierung, Schutz und Hoffnung.
„Das Volk, das im Dunkeln lebt, sieht ein großes Licht gesehen. Die im Land der Finsternis wohnen, Licht leuchtet über ihnen.“ (Jesaja 9,1)
Selbst in Zeiten des Krieges, des Verrats oder persönlicher Not ist der Gläubige aufgerufen, sich daran zu erinnern: Gott selbst ist unser Schild und unsere Zuflucht. Die Angst verschwindet nicht, weil die Gefahr verschwindet, sondern weil Seine Gegenwart die Finsternis in Licht verwandelt.
Eine Sache, um die ich bitte – Die Essenz des Glaubens
David fasst alle menschlichen Sehnsüchte in einer einzigen Bitte zusammen:
„Eins habe ich vom HERRN erbeten, danach trachte ich: zu wohnen im Haus des HERRN alle Tage meines Lebens, um anzuschauen die Freundlichkeit des HERRN und nachzudenken in seinem Tempel.“ (Psalm 27,4)
Hier liegt das Herzstück wahrer Anbetung: Die Nähe zu Gott ist größer als jeder irdische Schatz. Wie Mose betete:
„Wenn dein Angesicht nicht mitgeht, dann führe uns nicht von hier hinauf.“ (2.Mose 33,15)
Jeder Gläubige – ob Jude oder Christ – findet in diesem Vers das Wesen der Nachfolge: Nicht das, was wir erreichen, sondern mit wem wir leben.
Vierzig Tage – Eine Reise der Seele
Die vierzig Tage von Elul bis Schemini Atzeret sind kein Zufall. In der Bibel stehen vierzig Tage für Prüfung, Erneuerung und Verwandlung:
„…und Mose war vierzig Tage und vierzig Nächte auf dem Berg.“ (2.Mose 24,18)
„Und er stand auf und aß und trank, und er ging in der Kraft dieser Speise vierzig Tage und vierzig Nächte bis an den Berg Gottes, den Horeb.“ (1. Könige 19,8)
„Und nach dem Erdbeben (kam) ein Feuer, der HERR (aber) war nicht im Feuer. Und nach dem Feuer der Ton eines leisen Wehens.“ (1. Könige 19,12)
„Und als er vierzig Tage und vierzig Nächte gefastet hatte, hungerte ihn schließlich.“ (Matthäus 4,2)
Das Lesen von Psalm 27 ist also nicht nur Tradition – es ist ein Weg der Seele: – Von der Angst – „Vor wem sollte ich mich fürchten?“ (Psalm 27,1) – Zur Sehnsucht – „Eins habe ich erbeten…“ (Psalm 27,4) – Zu Zuversicht und Hoffnung – „Ach, wenn ich mir nicht sicher wäre, das Gute des HERRN zu schauen im Land der Lebendigen!“ (Psalm 27,13)
Ein Aufruf an alle Gläubigen weltweit
Dieser Psalm gehört nicht nur Israel, sondern allen, die den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs anrufen. Die Nationen sind eingeladen, an diesem Licht teilzuhaben:
„Und es ziehen Nationen zu deinem Licht hin und Könige zum Lichtglanz deines Aufgangs.“ (Jesaja 60,3)
Psalm 27 ruft alle Gläubigen dazu auf: – In den dunkelsten Stunden das göttliche Licht zu finden. – Die Nähe zu Gott über alles andere zu stellen. – In diesen heiligen Tagen mit Israel im Gebet zu stehen und sich dem Ruf nach Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Frieden anzuschließen.
Auf den Herrn harren – das letzte Wort der Hoffnung
Der Psalm endet mit einer doppelten Ermahnung:
„Harre auf den HERRN! Sei getrost und unerschrocken, so wird er dir dein Herz stärken. Harre auf den Herrn!“ (Psalm 27,14, Lutherbibel)
Warten ist nicht passiv – es ist der aktive Mut des Glaubens. Der Prophet Jesaja bekräftigt dies:
„Aber die auf den HERRN hoffen, gewinnen neue Kraft; sie heben die Schwingen empor wie die Adler; sie laufen und ermatten nicht, sie gehen und ermüden nicht.“ (Jesaja 40,31)
Das ist der Sieg des Gläubigen: nicht die Abwesenheit von Kampf, sondern die Gegenwart unerschütterlicher Hoffnung.
Gebet
Herr, Gott Israels, du bist unser Licht und unser Heil. Erleuchte uns in der Finsternis dieser Welt und sei unsere Zuflucht in Zeiten der Not.
Gib uns das Herz Davids – dass wir nur deine Gegenwart suchen, uns an deiner Schönheit erfreuen und mutig auf dich warten.
Stärke Israel und alle Gläubigen auf der ganzen Welt mit Glauben, Frieden und der Freude deines Heils.
In Deinem heiligen Namen. Amen.
Möge der Segen des Allerhöchsten auf euch ruhen, auf eurer Familie und eurer Gemeinschaft.
Aus dem Haus der guten Taten (Haus Sabra), dem Land Zion und der Stadt Jerusalem,
Euer Bruder in Israel,
Mordechai ben Yaakov
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