Teaching Jewish Roots
Uma gota de luz de Sião

[not proofread]

Parashat Tazria (Lev. 12:1-13:59)

Shabat Shalom, meus queridos amigos.

A porção da Torá desta semana trata de dois grandes assuntos que são ilustrações visíveis de realidades invisíveis. Se as lermos apenas como uma coleção de leis, perderemos a Torá (ensinamento) do Criador por trás delas.

A primeira – introduzida na frase de abertura (“Quando uma mulher concebe…”) – é sem dúvida a coisa mais maravilhosa em nosso mundo desde que a humanidade foi criada: a reprodução humana.

Não é menos maravilhoso o fato de que está acontecendo há milhares de anos, desde o primeiro nascimento até nossos dias. A humanidade se renova continuamente, mas cada nascimento produz um indivíduo único, carregando uma sequência de DNA, um conjunto de impressões digitais e uma personalidade que nunca será repetida. Mesmo os chamados gêmeos idênticos não são idênticos, nem fisicamente nem emocionalmente.

Independentemente das reivindicações pós-modernas de “diversidade de gênero”, a realidade biológica é que três pessoas participam dessa maravilha: uma mulher como mãe, um homem como pai e o Criador como “o SENHOR, o DEUS dos espíritos da humanidade” (Nm 27:16).

Como criaturas feitas à imagem do Criador, ecoamos Sua capacidade de fazer coisas novas. Como Ele, nosso papel criativo na produção da próxima geração tem aspectos físicos e não físicos. Pesquisas modernas confirmaram que as mães grávidas (e os pais também) estão se comunicando com o feto de maneiras diferentes. O feto pode ouvir vozes no quinto mês, pode distinguir a voz de sua mãe das outras e, às vezes, reagirá às emoções dela. Em suma, seu corpo e sua alma estão se desenvolvendo ao mesmo tempo, sob a influência de seus pais.

Este pano de fundo não é discutido em nossa porção da Torá, que salta da concepção ao nascimento: “Quando uma mulher concebe e dá à luz…” (Lev. 12:2) A maravilha da singularidade pessoal também não é mencionada; os comandos dizem respeito apenas ao fato de o bebê ser filho ou filha, o que determina os tempos de purificação exigidos da nova mãe. Além disso, o pai nem é mencionado neste capítulo de 8 versículos.

Esperar…. Não acabamos de dizer que os três parceiros sagrados na reprodução são o pai, a mãe e Deus? Por que apenas a mãe e o sacerdote estão “perante o Senhor” (v. 6-7)? Por que o pai não é ordenado a estar lá também?

Talvez seja porque ele já está diante do Senhor de toda a terra… tentando entender o mistério por trás desse ensinamento. “As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, mas as coisas reveladas pertencem a nós e a nossos filhos para sempre, para que possamos seguir todas as palavras desta Torá”. (Deuteronômio 29:29)

Sua esposa acabou de passar nove meses carregando outra vida dentro dela – um vaso dentro de um vaso, que só ela podia sentir, mas que ninguém, exceto DEUS, pode controlar. “Assim como você não conhece o caminho do vento [ou “espírito”], e como os ossos são formados no ventre da mulher grávida, você não conhece a atividade de DEUS que faz tudo.” (Ecles. 11:5)

Este novo pai está refletindo sobre o incrível poder de seu Pai celestial, que o formou da mesma maneira misteriosa. “Pois Tu criaste minhas partes mais íntimas; Tu me teceste no ventre de minha mãe. Eu te darei graças, porque fui feito de forma impressionante e maravilhosa. Maravilhosas são as tuas obras, e a minha alma sabe-o muito bem. Minha estrutura não estava escondida de você quando eu fui feito em segredo e habilmente formado nas profundezas da terra”. (Sal. 139:13-15)

O homem se humilha pelo grande dom que lhe foi confiado. “Eis que os filhos são dom do Senhor. O fruto do útero é uma recompensa. Como flechas na mão de um guerreiro, assim são os filhos da juventude. Bem-aventurado o homem cuja aljava está cheia deles!” (Sal. 127:3-5) Ele está ciente de que o Criador já determinou o tempo de vida de seu filho – e de fato o seu próprio. “Seus olhos viram minha substância informe; e no teu livro foram escritos todos os dias que foram ordenados para mim, quando ainda não havia um deles. (Sal. 139:16)

O fundamento da fé no Criador é o que nos permite reconhecer a reprodução humana como um ato Divino do qual temos o privilégio de participar e aprender. Aqueles que negam a existência do Criador geralmente consideram o nascimento humano como um processo que nós controlamos. Eles podem estudar o mecanismo do desenvolvimento fetal do ponto de vista científico e até ficar impressionados com sua complexidade. No entanto, eles apoiarão o aborto, alegando que a mãe deve decidir se essa “parte de seu corpo” vai viver ou morrer.

As culturas que foram expostas às Sagradas Escrituras sempre consideraram a concepção e o nascimento como eventos belos e sagrados. Mas a concepção sempre esteve (e ainda permanece) nas mãos do Criador. Só ele pode pegar um aglomerado microscópico de células, a “substância informe” pertencente a duas pessoas, e fazer dela uma nova vida separada. Seja no quarto ou no laboratório de fertilidade, os humanos só podem fornecer as células e esperar pelo sucesso.

O homem se humilha pelo grande dom que lhe foi confiado. “Eis que os filhos são dom do Senhor. O fruto do útero é uma recompensa. Como flechas na mão de um guerreiro, assim são os filhos da juventude. Bem-aventurado o homem cuja aljava está cheia deles!” (Sal. 127:3-5) Ele está ciente de que o Criador já determinou o tempo de vida de seu filho – e de fato o seu próprio. “Seus olhos viram minha substância informe; e no teu livro foram escritos todos os dias que foram ordenados para mim, quando ainda não havia um deles. (Sal. 139:16)

O fundamento da fé no Criador é o que nos permite reconhecer a reprodução humana como um ato Divino do qual temos o privilégio de participar e aprender. Aqueles que negam a existência do Criador geralmente consideram o nascimento humano como um processo que nós controlamos. Eles podem estudar o mecanismo do desenvolvimento fetal do ponto de vista científico e até ficar impressionados com sua complexidade. No entanto, eles apoiarão o aborto, alegando que a mãe deve decidir se essa “parte de seu corpo” vai viver ou morrer.

As culturas que foram expostas às Sagradas Escrituras sempre consideraram a concepção e o nascimento como eventos belos e sagrados. Mas a concepção sempre esteve (e ainda permanece) nas mãos do Criador. Só ele pode pegar um aglomerado microscópico de células, a “substância informe” pertencente a duas pessoas, e fazer dela uma nova vida separada. Seja no quarto ou no laboratório de fertilidade, os humanos só podem fornecer as células e esperar pelo sucesso.

A partir daqui, a Torá muda (Lev. 13) para o assunto da lepra (tzara’at), um tipo peculiar de impureza. Por ser descrita como um problema de pele visível, a lepra soa como uma doença, mas as palavras que a maioria das traduções inglesas usam (“infecção” ou “doença”) não captam o significado da palavra hebraica nega (um “golpe punitivo”, geralmente traduzido como “praga” e usado principalmente com lepra). Com base nos exemplos bíblicos de pessoas que repentinamente se tornaram leprosas (Números 12:1-10, 2 Reis 5:16-19, 2 Crônicas 26:16-19), os sábios judeus concluíram que era uma punição do Santo por vários pecados; mais notavelmente calúnia (Miriã), orgulho (Uzias) e ambição gananciosa (Geazi). Muitas vezes esses pecados eram escondidos; Salomão menciona (1 Reis 8:38) alguém implorando a Deus para perdoar “a aflição [nega] de seu próprio coração”. Se o arrependimento não fosse voluntário, o Santo expunha o pecado através do sinal da lepra.

No entanto, havia doenças de pele que podiam ser confundidas com hanseníase. O padre teve que inspecionar a pessoa atingida durante duas semanas de quarentena temporária, para garantir que uma pessoa inocente não fosse acusada injustamente. Esse tempo de incerteza também deu ao pecador (que sabia que era culpado) a oportunidade de se arrepender em particular diante do SENHOR, o que faria com que os sinais desaparecessem durante o tempo de inspeção.

Tudo isso nos diz que isolar o leproso da sociedade era para encorajar o arrependimento, não para evitar que outros pegassem uma infecção de pele. A lepra não era contagiosa, mas os pecados associados a ela são contagiosos e mortais. “Por falta de lenha apaga-se o fogo, e onde não há mexeriqueiro, a briga se acalma.” (Pro. 26:20) “O orgulho vem antes da destruição, e o espírito altivo antes do tropeço.” (Pro. 16:18) “Eles armam ciladas para o seu próprio sangue; eles emboscam suas próprias vidas. Tais são os caminhos de todo aquele que obtém ganhos injustos; tira a vida de seus possuidores.” (Prov. 1:18-19)

Além disso, a roupa pode se tornar leprosa com um tipo de fungo (Lv 13:47-59), exigindo que o dono coloque o objeto em quarentena e arranque as partes afetadas. Se o fungo continuasse se espalhando, era sinal de lepra “maligna” (v. 51; hebr. mameret significa “incurável” ou “agressivo”). Nesse caso, toda a roupa devia ser queimada.

Mas como uma roupa pode ser “culpada” de pecado? Nas Escrituras, a roupa é um símbolo para palavras e ações. “Ele se vestiu de maldição como de sua roupa.” (Sal. 109:8) “Ele [o SENHOR] vestiu vestes de vingança por roupa, e se envolveu com zelo como um manto”. (Isa. 59:17) Qualquer uma de nossas palavras ou ações que estejam contaminadas com pecados secretos serão expostas ao público, a menos que nos arrependamos. “Pois o Senhor esquadrinha todos os corações e entende cada intenção dos pensamentos. Se você O buscar, Ele permitirá que você O encontre; mas se você O abandonar, Ele o rejeitará para sempre”. (1 Crô. 28:9)

Visto que “não há ninguém que não peque” (1 Reis 8:46), devemos examinar regularmente nossos corações, palavras e ações em busca de sinais de impureza que mereçam um “golpe punitivo” do Santo. O livro de Provérbios é uma excelente lista de verificação:

“Há seis coisas que o Senhor odeia, sete que lhe são abomináveis: olhos altivos, língua mentirosa e mãos que derramam sangue inocente; coração que traça planos perversos, pés que correm rapidamente para o mal, testemunha falsa que profere mentiras e quem espalha contendas entre irmãos”. (Pv 6:16-19)

O profeta Sofonias implora ao povo do Criador que “se reúna … antes que a ira ardente do Senhor venha sobre você …. Busque a justiça, busque a humildade.” (Sf 2:1-3) Ele conta os planos do Santo: “Afastarei do meio de vós os vossos soberbos e soberbos… nome do SENHOR. O restante de Israel não cometerá injustiça nem mentirá, nem língua enganosa se achará em sua boca; pois eles se alimentarão e se deitarão sem ninguém para assustá-los”. (v. 11-13)

Que todos nós estejamos entre esse remanescente humilde e purificado.

Seja abençoado pelo Altíssimo, desde Sião e Jerusalém,