Teaching Jewish Roots
Ein Tropfen Licht aus Zion

[not proofread]

Paraschat Schlach lecha ( 4. Mose 13,1-15,41 )  

(Haftarah – Josua 2,1-2,24)

“Gehe du aus deinem Land und deinem Heimatland… in das Land, das ich dir zeigen werde… (1Mo 12,1; wörtlich in Hebräisch)

Nach Hunderten von Jahren der Sklaverei und des Leidens stand das Versprechen, das GOTT dem Volk Israel gegeben hatte, kurz vor seiner Erfüllung. Mit unserem Torah-Abschnitt („Sende dir aus“) war das Gelobte Land endlich in Reichweite. Das Volk Israel bat Mose (5. Mose 1,22), Kundschafter auszusenden, um das Land, in dem sie für alle ihre Generationen wohnen würden, auszuforschen. Diese Idee fand die Zustimmung des HERRN, der Mose den Auftrag gab (4Mo 13,2), vertrauenswürdige Führer zu wählen, einen aus jedem der zwölf Stämme.

Die zwölf Kundschafter kamen mit sachlichen Informationen zurück. Das Land war äußerst fruchtbar, und sie brachten handfeste Beweise: Granatäpfel, Feigen und eine Traube, die so groß war, dass zwei Männer sie auf einer Stange tragen mussten (4Mo 13,23). Sie bestätigten, dass sein Ruf als „Land, in dem Milch und Honig fließen“, keine Übertreibung war (V. 27).

Wie das Land, so waren auch die Menschen, die dort lebten, groß, zahlreich und stark (V. 28-29). Die „Söhne Anaks“ hatten Hebron erobert, wo die Vorväter begraben waren. Diese kanaanitischen Häuptlinge waren nicht nur körperlich groß (1Mo 1,28), sondern sie waren auch irgendwie mit den Nephilim verwandt (4Mo 13,33), einer geheimnisvollen Mischrasse von Gottmenschen, deren Bösartigkeit den Schöpfer dazu veranlasst hatte, die Sintflut zu schicken (1Mo 6,4-5). Außerdem waren die Städte Anaks „in den Himmel befestigt“ (5Mo 1,28, wörtlich hebräisch), was auf eine Art okkulten geistlichen Schutz hindeutet.

Alle zwölf Kundschafter erfüllten ihren Auftrag gewissenhaft und berichteten, was sie gesehen hatten. Alle waren sich über die Realität einig. Uneinigkeit herrschte darüber, was diese Tatsachen für sie bedeuten würden … und zehn der Zwölf hatten sich offenbar untereinander geeinigt, bevor sie das Lager Israels betraten. Sie gaben ihre Schlussfolgerung zusammen mit ihren Beobachtungen bekannt, bevor eine Diskussion beginnen konnte.

Dieser Wechsel von der Tatsache zur Meinung wird in unserem Torah-Abschnitt mit einem Wort gekennzeichnet: „Allerdings“ (4Mo 13,28). Im Hebräischen heißt dieses Wort effess, was „Null“ bedeutet. Mit anderen Worten: Die große Mehrheit hatte beschlossen, dass „alles Gute, von dem wir gerade berichtet haben, nichts zählt“.

Die Beratung des Volkes gehörte nicht zum Auftrag der Kundschafter, der darin bestand, „zu sehen, wie das Land ist und wie das Volk ist, das darin wohnt, … und etwas von der Frucht des Landes mitzunehmen.“ (4Mo 13,18-20) Doch als diese Grenze überschritten war, stellte Kaleb, der Anführer Judas, dem Mehrheitsurteil seine eigene überzeugende Meinung entgegen: „Lasst uns nur hinaufziehen und es in Besitz nehmen, denn wir werden es gewiss bezwingen.“ (V. 30)

Anstatt die anderen zum Nachdenken zu bringen, schien seine Herausforderung Öl ins Feuer zu gießen. Die Meinung der Mehrheit eskalierte von „Null“ auf „Minus“, indem sie ihr zukünftiges Erbe verleumdete. Plötzlich hieß es, dieses äußerst fruchtbare Land sei ein räuberischer Ort, „ein Land, das seine Bewohner frisst“. Seltsamerweise schienen die Eingeborenen, die in dieser angeblich alptraumhaften Umgebung überlebt hatten, nicht „gefressen“ worden zu sein! Im Gegenteil, die Erzählungen über ihre unbesiegbare Stärke nahmen zu, bis die Führer Israels neben ihnen nicht größer als „Heuschrecken“ waren (V. 33).

Zu diesem Zeitpunkt hatten die zehn Kundschafter offensichtlich alle Versuche aufgegeben, sachliche Augenzeugenberichte zu geben. Aber das Volk bemerkte die Widersprüche nicht. Die Angst hatte ihre Fähigkeit gelähmt, die Dinge klar zu sehen. Und der Gipfel ihres irrationalen Denkens bestand darin, denjenigen, der sie aus Ägypten heraufgeführt hatte, des Völkermords zu bezichtigen: „Warum bringt uns der HERR in dieses Land? Damit wir durch das Schwert fallen…?“ (4Mo 14,3)

Als klar wurde, dass alle Menschen den Verstand verloren hatten, versuchte Josua zusammen mit Kaleb, die Dinge zu ändern. Um die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit auf sich zu ziehen, zerrissen sie ihre Kleidung als Zeichen ihres Entsetzens über den allgemeinen Konsens, der sich abzeichnete.

Sie leugneten die Realität nicht, aber sie besiegten sie, indem sie ihr die stärkere geistige Realität hinzufügten: „Wenn der HERR Gefallen an uns hat, so wird er uns in dieses Land bringen und es uns geben, ein Land, das von Milch und Honig überfließt. Nur empört euch nicht gegen den HERRN! Und fürchtet doch nicht das Volk des Landes, denn unser Brot werden sie sein! Ihr Schutz ist von ihnen gewichen, und der HERR ist mit uns. Fürchtet sie nicht!“ (4Mo 14,8-9)

Diese schöne Ermunterung hatte eine gegenteilige Wirkung: „Die ganze Gemeinde sagte, dass man sie steinigen solle.“ (V. 10) Für kurze Zeit rechneten Kaleb und Josua wahrscheinlich damit, dafür zu sterben, dass sie die Wahrheit sagten – nicht durch die Hand wütender Heiden, sondern durch ihre eigenen Brüder! Zum Glück erschien die Herrlichkeit des HERRN und machte dem Wahnsinn ein Ende.

Doch bevor wir dem Volk Israel die Schuld für dieses historische Versagen geben, sollten wir uns selbst überprüfen. Haben wir schon einmal jemandem zugehört, der sich in einer unmöglichen Situation auf die Verheißungen GOTTES verlassen hat, und ihn für „realitätsfremd“ gehalten? Würden wir versuchen, sie zum Schweigen zu bringen, wenn sie uns immer wieder auffordern würden, ihnen in die Gefahr zu folgen?

Das Volk schien zu begreifen, dass die Beibehaltung des Status quo keine Option war. Die Wolkensäule, die ihnen den Weg wies, derjenige, der für all ihre Bedürfnisse in der Wüste sorgte, war untrennbar mit Mose verbunden. Und Mose bereitete sich darauf vor, in Kanaan einzumarschieren, seine Bewohner zu vertreiben und es zu Israels Heimat zu machen. Sie hatten die Wahl, ihm auf diesem „Irrweg“ zu folgen, in der Wüste zu sterben, ohne Heimat und ohne Führer, oder einen anderen Führer und eine andere Heimat zu wählen (4Mo 14,2-3).

Wenn wir glaubten, dass wir nur die Wahl hätten, einen gewaltsamen Tod zu riskieren, einem langsamen und sicheren Tod ins Auge zu sehen oder in unser altes, tristes, aber vorhersehbares Leben zurückzukehren… wie würden wir uns entscheiden?

Selbst wenn wir bereit wären, das Risiko für uns selbst einzugehen, was ist mit unseren Familien? „Unsere Frauen und unsere Kinder werden zur Beute! Wäre es nicht besser für uns, nach Ägypten zurückzukehren?“ (4Mo 14,3) Sind wir uns so sicher, dass wir uns von diesem Argument nicht hätten beeindrucken lassen?

Nicht erwähnt, aber angedeutet, war die Notwendigkeit, den HERRN durch einen „vernünftigeren“ Gott zu ersetzen.

Der Heilige war zu Recht beleidigt. „Wie lange werden sie nicht an mich glauben, trotz aller Zeichen, die Ich in ihrer Mitte getan habe?“ (V. 11) Das geistliche Leben, das sie seit dem Tag, an dem Er sie in Ägypten besuchte, bis jetzt genossen hatten, hätte ihr Vertrauen in Ihn stärken sollen. Wie konnten sie das alles sehen und trotzdem solche Zweifel haben? 

Wir, die wir heute leben, könnten einwenden, dass wir sicher mehr Glauben in unserem täglichen Leben hätten, wenn wir die Wunder gesehen hätten, die Israel widerfahren sind. Aber unser Torah-Abschnitt lehrt uns, dass die Erfahrung Seiner Wunder nicht unbedingt den Glauben erzeugt, weitere Wunder zu erwarten. Der „Realismus“ der irdischen Weisheit wird immer flüstern: „Okay, dieses Mal hat es geklappt. Aber wie wird es nächstes Mal sein…?“

Es stimmt, dass wir zu weit in die andere Richtung gehen können und uns so sehr auf das geistliche Leben konzentrieren, dass wir die irdischen Aufgaben vernachlässigen, die GOTT uns gestellt hat. Aber es ist viel häufiger, dass wir uns an irdische Prioritäten klammern und die Prioritäten des Schöpfers als „unrealistisch“ ablehnen. Jahrhunderte später wurde ein Psalm als Warnung für spätere Generationen geschrieben:

„Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet euer Herz nicht, wie zu… wo eure Väter mich versuchten, mich auf die Probe stellten, obwohl sie mein Werk gesehen hatten. Vierzig Jahre empfand ich Ekel vor diesem Geschlecht und ich sprach: Ein Volk irrenden Herzens sind sie,  und sie haben meine Wege nicht erkannt.“ (Ps. 95,7-10)

Der HERR reagierte auf die Ablehnung Israels durch ihn in ähnlicher Weise. Er schlug Mose vor, dass, wenn das Volk Israel einen neuen Führer und einen neuen Gott suchte, Er sich vielleicht auch ein neues Volk suchen sollte…. (4Mo 14,12)

Wie Mose es nach dem goldenen Kalb getan hatte, antwortete er, indem er für das Leben Israels eintrat. Er wiederholte die dreizehn Eigenschaften, die der HERR ihm auf dem Berg Sinai offenbart hatte, als er zuvor für sie eingetreten war (vgl. 4Mo 14,17-18 mit 2Mo 34,6-7). Und wieder vergab der Heilige ihnen „nach deinem Wort“. (4Mo 14,20)

Aber das ursprüngliche Problem blieb bestehen. Israels Kriegsmännern fehlte der Glaube an GOTT, um gegen die Riesen in Kanaan zu kämpfen. Doch der HERR wollte sie nicht zum Sterben nach Ägypten zurückkehren lassen. Es gab nur noch eine Möglichkeit: einen Neuanfang mit einer neuen Generation:

„…wenn ich es nicht so mit euch machen werde, wie ihr vor meinen Ohren geredet habt (4Mo 14,2). In dieser Weise sollen eure Leichen fallen, ja alle eure Gemusterten nach eurer ganzen Zahl, von zwanzig Jahren an und darüber, die ihr gegen mich gemurrt habt. Niemals sollt ihr in das Land kommen, in dem euch wohnen zu lassen ich meine Hand zum Schwur erhoben habe, außer Kaleb, dem Sohn des Jefunne, und Josua, dem Sohn des Nun. Und eure kleinen Kinder, von denen ihr gesagt habt, sie werden zur Beute werden, sie will ich hineinbringen, und sie sollen das Land kennenlernen, das ihr verworfen habt.“ (v. 28-31)

Die schreckliche Strafe dauerte 40 Jahre, ein Jahr für jeden Tag, den sie das gute Land gesehen hatten, bevor sie es verleumdeten. Dennoch kümmerte sich der Heilige in diesen Jahren weiter um sein Volk, bis alle rebellischen Männer gestorben waren. Als diese Zeit zu Ende ging, erinnerte Mose die neue Generation (5Mo 8,3-4) daran, dass sie auf wundersame Weise ernährt und bekleidet worden waren, damit sie lernten, ihrem Vater im Himmel in allem zu vertrauen.

Sie hatten verstanden. Sie waren nun erwachsene Männer und Frauen des Glaubens, die in der Lage waren, das Land zu erobern, das zu betreten ihre Vorfahren sich gefürchtet hatten. Die Verheißung des HERRN, die Er ihnen gegeben hatte (4Mo 14,23), ging in Erfüllung, als die vermeintlich unschlagbaren Riesen von den „Heuschrecken“ Israels vertrieben wurden. Der HERR hatte Gefallen an ihnen (4Mo 14,8), und das machte den Unterschied aus.

Lasst uns ihrem Beispiel folgen, das sie für uns gesetzt haben.

Möge der Segen des Allerhöchsten auf euch, eurer Familie und eurer Gemeinde ruhen.

Vom Haus der guten Taten (Haus Sabra), dem Land Zion und der Stadt Jerusalem.

Euer Bruder im Glauben