A história da saída de Israel do Egito é muito parecida com a de uma mulher grávida se aproximando da data prevista para o parto. Os escravos hebreus devem ter sentido a mesma emoção, admiração e medo – pois isso foi nada menos que o nascimento de uma nação.
Moisés foi enviado com uma mensagem ao poderoso governante do Egito, e as palavras se tornaram mundialmente famosas como o tema da Pessach: “O Senhor, o Deus dos hebreus, me enviou a ti, dizendo: ‘Deixa ir o meu povo, para que me sirvam’” (Êxodo 7:16).
E porque as palavras são tão familiares, podemos perder o ousado desafio nesta mensagem simples: “Admita que este não é o seu povo; eles pertencem a Mim. E seu propósito na vida é servir a Mim, não a você.”
A resposta do Faraó é igualmente famosa: “Quem é o Senhor para que eu ouça a sua voz e deixe Israel partir?” (Êxodo 5:2) Ele foi imprudente em recusar o Criador do céu e da terra, mas devemos admitir que ele foi apoiado pelos “fatos reais” por gerações. Se esse DEUS era real, por que Ele não reivindicou Seu povo durante 400 anos de escravidão hebraica?
Não sabemos o porquê, mas sabemos que Ele conhecia o fim desde o princípio. O Criador compartilhou Seu plano de Pessach com Seu amigo Abrão, no Pacto Entre as Partes, muito antes de Seu “povo” existir:
“Então o Eterno disse a Abrão: ‘Tenha certeza de que seus descendentes serão estrangeiros em uma terra que não é deles, onde serão escravizados e oprimidos por quatrocentos anos. Mas também eu julgarei a nação a quem servirão, e depois sairão com muitos bens’” (Gn 15:13-14).
Eles “sairiam” sob a liderança de um homem que não era um líder carismático e que não se via como um líder (Êxodo 3:11). Diante da escolha de DEUS repetidamente tentou recusar a designação (Êxodo 4:10-13). E logo no início do confronto com o Faraó, Moisés já se sentia um fracasso: “SENHOR, por que fizeste mal a este povo? Por que você me enviou? Desde que vim ao faraó para falar em teu nome, ele tem feito mal a este povo, e tu não salvaste o teu povo de maneira alguma”. (Êxodo 5:22-23)
Mas aqui novamente, a Torá testifica que o SENHOR sabia desde o início que isso aconteceria. Além do mais, Ele compartilhou Sua resposta planejada com Moisés na Sarça Ardente: “Mas eu sei que o rei do Egito não permitirá que você vá, exceto sob pressão. Estenderei a mão e ferirei o Egito com todos os milagres que farei no meio dele; e depois disso ele vai deixar você ir. (Êxodo 3:19)
Antes de Moisés se encontrar com Faraó, DEUS já havia falado sobre a décima praga: “Quando você voltar ao Egito, veja se faz diante de Faraó todas as maravilhas que coloquei em seu poder; mas endurecerei o seu coração para que não deixe ir o povo. Então dirás a Faraó: Assim diz o Senhor: “Israel é meu filho, meu primogênito. Então eu disse a você: ‘Deixe meu filho ir para que ele possa me servir’; mas você se recusou a deixá-lo ir. Eis que vou matar o teu filho, o teu primogênito.”’” (Êxodo 4:21-23)
No entanto, quando Moisés aparentemente esqueceu o plano, o Criador não o repreendeu. Ele pacientemente repetiu: “Agora você verá o que farei com Faraó; pois sob pressão ele os deixará ir e sob pressão os expulsará de sua terra. (Êxodo 6:1) O protesto de Moisés contra a ideia de voltar para Faraó (v. 12) também não recebeu repreensão. Em vez disso, a Torá faz um desvio estranho, recitando alguma linhagem que finalmente termina com Moisés (v. 14-26). Qual é seu propósito? Para mostrar que Moisés estava certo – ele não estava qualificado para a liderança – não pelos padrões terrenos. Sua tribo não era a primogênita de Israel, seu clã não era o primogênito da tribo de Levi, nem Moisés (ou Aarão) era o primogênito de sua família. No entanto, três vezes (v. 26-27) somos informados de que o Senhor escolheu Moisés deliberadamente.
Como um homem de origem tão humilde ousaria fazer exigências a um rei egípcio, que também era reverenciado como uma divindade? Porque “Eu sou o Senhor”. (v. 29)
Mais uma vez, o Criador anunciou não apenas Seu conhecimento do futuro, mas Seu controle sobre ele: “Mas endurecerei o coração de Faraó, para que multiplique Meus sinais e Minhas maravilhas na terra do Egito. Quando Faraó não vos ouvir, porei a minha mão sobre o Egito e tirarei da terra do Egito os meus exércitos, o meu povo, os filhos de Israel, com grandes juízos”. (Êxodo 7:3-4)
O objetivo final? “Então os egípcios saberão que eu sou o SENHOR.” (v. 5) Isso é repetido muitas vezes na história de Pessach (Êxodo 6:7, 7:17, 14:4, 14:8).
O Criador do céu e da terra estava enviando uma mensagem a todas as futuras gerações da humanidade, e especialmente ao povo de Israel. Foi – e sempre será – somente o Senhor que liberta o Seu povo, por quem Ele quer, seguindo um plano que Ele traçou desde o início. Cada tentativa de resistir a Ele é pré-conhecida e apenas promoverá Seus próprios planos.
Quando uma situação parece desesperadora, o Criador apenas preparou o cenário para fazer o que O torna famoso… CRIAR!
Mesmo quando o povo de Israel for reduzido a um monte de “ossos secos”, eles reviverão espiritualmente, retornarão fisicamente à sua própria terra… e todos saberão que há apenas Um que pode ser responsável:
“Filho do homem, estes ossos são toda a casa de Israel; eis que eles dizem: ‘Nossos ossos estão secos e nossa esperança pereceu. Estamos completamente isolados. Portanto, profetize e diga a eles: ‘Assim diz o SENHOR DEUS:
‘Eis que vou abrir as suas sepulturas e fazer você sair das suas sepulturas, povo meu; e eu vos conduzirei à terra de Israel. Então sabereis que eu sou o Senhor , quando eu abrir as vossas sepulturas e vos fizer sair das vossas sepulturas, povo meu. E porei dentro de ti o Meu Espírito e voltarás à vida, e colocar-te-ei na tua própria terra. Então vocês saberão que eu, o SENHOR, falei e fiz isso. ”’” (Ezequiel 37:11-14)
Na véspera da Pessach, o povo judeu se reclina na refeição do Seder para repetir os detalhes da demonstração sobrenatural do poder de nosso DEUS no Egito há quase 4.000 anos. Naquela noite, reconhecemos nosso parentesco como um povo em todo o mundo e através dos séculos. Reconhecemos, com nossos copos de vinho erguidos, que “em cada geração” nós, a Família de Israel, vimos uma repetição dessa libertação.
O SENHOR nem sempre revela Seu plano com antecedência, ou realiza milagres óbvios que suspendem as leis da natureza. Ele às vezes adia Seu confronto com aqueles que “se levantam para aniquilar” Seu povo. Mas Ele sempre aparece antes que nossos inimigos possam ter sucesso e “Ele nos livra das mãos deles”.
Nossos inimigos sempre seguem a linha de pensamento do Faraó: “Eu não conheço o Senhor, e também não deixarei Israel ir.” (Êxodo 5:2) Alguns negam a existência do SENHOR, enquanto outros (como os mestres da Teologia da Substituição) negam a legitimidade de Israel; mas todos estão essencialmente negando a realidade de que a nação de Israel pertence ao Senhor enquanto a noite segue o dia (Jeremias 33:23-26).
Existem outras tentativas mais sutis de apagar o povo judeu atacando sua identidade distinta. Israel nunca pode ser apenas outra nação: “O Senhor, teu Deus, te escolheu para seres o seu povo pessoal dentre todos os povos que há sobre a terra”. (Deuteronômio 7:6, 14:2) Qualquer pessoa que exorte os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó a ignorarem os mandamentos que o SENHOR deu a Israel “por todas as gerações”, ou que afirme que Ele mudou de ideia e os aboliu, está se recusando a para “deixar ir Israel para que me sirvam”. Eles se juntaram a Faraó para perguntar: “Quem é o Senhor para que eu ouça a sua voz” a respeito de Israel?
Quando o SENHOR se dá a conhecer às nações, ele tende a fazê-lo por meio de seu povo Israel. “ Então as nações saberão que eu sou o Senhor, quando eu me mostrar santo entre vocês aos olhos deles.” (Ezequiel 36:23) “ E as nações saberão que eu sou o Senhor que santifico a Israel, quando o meu santuário estiver no meio deles para sempre.” (Ezequiel 37:28)
Ele também se dá a conhecer ao mundo restaurando o povo de Israel à sua terra: “Quando o Senhor trouxe de volta os cativos de Sião, éramos como aqueles que sonham. Então nossa boca se encheu de riso e nossa língua de júbilo; então disseram entre as nações: ‘Grandes coisas fez o SENHOR por eles .’” (Salmos 126:1-2)
Os inimigos de Israel também saberão… mas responderão de forma diferente: “Será para Mim um nome de alegria, louvor e glória diante de todas as nações da terra, que ouvirão todo o bem que lhes faço [Israel e Judá], e eles ficarão amedrontados e tremerão por causa de todo o bem e de toda a paz que eu faço para ela [Jerusalém].” (Jeremias 33:7-9)
Por outro lado, quando o Senhor quer se revelar ao rebelde Israel, ele pretende fazê-lo por meio dos gentios que o ajudam nessa restauração:
“Eis que levantarei minha mão para as nações e arvorarei minha bandeira para os povos. E eles trarão seus filhos em seus braços, e suas filhas serão carregadas em seus ombros. Os reis serão seus guardiões e suas princesas, suas enfermeiras. E vocês [Sião] saberão que eu sou o SENHOR .” (Isaías 49:22-23)
“Também sugarás o leite das nações e mamarás no peito dos reis. Então você saberá que eu, o Senhor, sou seu Salvador e seu Redentor, o Poderoso de Jacó”. (Isaías 60:6)
Ele pode até usar um líder gentio que não O conhece e, por meio dele, fazer com que o mundo inteiro reconheça a DEUS e Seu povo:
“Por amor de meu servo Jacó, e de Israel, meu escolhido, também te chamei [Ciro] pelo teu nome; Eu lhe dei um título de honra, embora você não Me conheça. Eu te armarei, embora você não me conheça, para que as pessoas saibam, desde o nascer até o pôr do sol, que não há ninguém além de mim. Eu sou o SENHOR, e não há outro. ” (Isaías 45:4-6)
Isso nos mostra que, embora o Criador tenha escolhido o povo de Israel (por causa de Suas promessas a seus antepassados), Ele deseja um relacionamento com cada indivíduo e nação na terra. Quando o Messias governar de Jerusalém, todas as nações fluirão livremente para “o monte do SENHOR” (Isaías 2:2) e compartilharão das bênçãos de Israel. Ele ainda será chamado de “o DEUS de Jacó” (v. 3), mas Sua Casa estará aberta para todos os povos (Isaías 56:7).
Durante o Seder da Pessach, cantamos ou recitamos Salmos especiais chamados de canções Hallel (Louvor). Quando o Templo estava em Jerusalém, os adoradores que chegavam para o Regelim (as festas peregrinas de Pessach, Shavuot e Sucot) subiam os degraus da Casa de DEUS enquanto cantavam os Salmos 113-118 juntos.
A coleção é como uma história. O Salmo 113 dá o tom com a vanglória: “Quem é como o Senhor nosso Deus?” (Salmos 113:5) – ecoando a Canção do Mar após a vitória final sobre o Egito (Êxodo 15:11). O Salmo 114 relata a própria experiência do Êxodo, o Salmo 115 zomba dos ídolos inúteis e exorta Israel a confiar no Senhor, o Salmo 116 descreve a alegria da libertação individual e o Salmo 117 convida as nações a se juntarem a nós em nosso louvor. O Salmo 118, o “ Salmo de Hosana ”, recebe esse nome do versículo 25: “Por favor, Senhor, salva-nos!” (Hebraico: “ Ana Hashem – Hoshiya Na! ”). Está repleto de referências à Salvação de DEUS, começando e terminando com o chamado: “Rendei graças ao SENHOR, porque Ele é bom; porque Sua misericórdia é eterna.” (v. 1, 29)
Nesta Pessach, que todos os crentes ao redor do mundo, que conhecem o Senhor nosso Deus, se juntem a nós na proclamação de Sua grandeza:
Louvai ao SENHOR, todas as nações!
Cantem Seus louvores, todos os povos!
Porque grande é a sua misericórdia para conosco,
e a verdade do Senhor dura para sempre.
Louve o Senhor! (Sl. 117)
Seja abençoado pelo Altíssimo de Sião e Jerusalém,
Mordechai ben Yakov
