Portões do Céu Abram para Mim!
Tivemos acesso à Montanha do Senhor, chegamos ao Seu santo lugar, e recebemos sobre cada um de nós a bênção do Deus de nossa Salvação. Agora, nos encontramos diante dos Seus Portões! O que mais podemos pedir senão que nos seja permitido entrar?
Acontece que esses portões não são feitos de metal, nem obra das mãos dos homens. Eles são imagens dos Portões do Céu acima, os Portões de Justiça: “Abri-me as portas da justiça, pois desejo entrar para dar graças ao Senhor.” (Sl 118.19 KJA). Esses são os portões pelos quais devo entrar – mas também se diz que o Rei de toda a terra, o Criador, passará por eles.
Para Ele, elas são as “Portas Eternas”: “Levantai as vossas cabeças, portais, e levantai-vos, ó portas antigas [ou perpétuas], para que o Rei da glória entre!” (Sl 24.7,9 KJA) É verdade que esses Portões e Portas são grandes e poderosos; no entanto, quando o Rei da Glória se aproxima, eles se abrem ainda mais largamente e mais alto, em Sua honra.
Quando o Rei chega aos Portões com Seus exércitos, tudo se abre. A pergunta é feita e respondida duas vezes (Sl 24. 8-10 KJA): “Quem é o Rei da glória?” A primeira resposta: “O SENHOR forte e poderoso, o SENHOR poderoso na batalha.” E imediatamente a chamada é feita novamente para os Portões para “levantar” ainda mais alto.
Na segunda vez, a pergunta é mais específica – como se aqueles que estão perguntando tivessem acabado de ter o primeiro vislumbre do Majestoso: “Quem é este Rei da glória?”.
A segunda resposta: “O Senhor dos exércitos, Ele é o Rei da glória.” Ele sozinho e mais ninguém.
Mas realmente, qual é a diferença entre as duas respostas? Por que é perguntado duas vezes e respondido duas vezes? O que podemos aprender aqui?
O título “Senhor dos exércitos” (ou “Senhor das Batalhas” em algumas versões em inglês) não aparece na Torah. Sua primeira menção é durante o tempo dos Juízes (1 Sm 1.3 KJA), e a primeira pessoa a chamá-lo por este nome foi Ana, a mãe de Samuel (versículo 11). Em outra ocasião, exploraremos porquê ela usou esse título. Mas, na expressão, vemos um plural. O SENHOR tem mais de um exército.
Na verdade, Ele tem um número incontável de exércitos sob Seu comando. “A terra é do Senhor, e tudo o que ela contém, o mundo e aqueles que nele vivem.” (Sl 24.1) Todas as coisas vivas são Seus servos – plantas, animais e especialmente pessoas. Mas isso não é tudo. Todas as noites de Shabbath, o povo judeu levanta o vinho para recitar o Kidush, que começa com a Escritura: “E assim os céus e a terra foram completados, e todo o seu exército celestial”. A última palavra em Gênesis 2.1 é a palavra hebraica para “exército”, então o “exército” nos “céus” poderia ser tanto a força física quanto espiritual – do sol, lua e estrelas a seres angelicais exaltados. Todos eles carregam Sua vontade.
Assim, o Santíssimo tem à sua disposição múltiplos exércitos tanto na terra como no Céu. Mas entre eles está um grupo especial de forças armadas que está perto de Seu coração: “Quando Faraó não os ouvir, colocarei Minha mão sobre o Egito e tirarei Meus exércitos, Meu povo, os filhos de Israel, da terra do Egito mediante grandes julgamentos.” (Êx. 7.4 KJA).
E foi isso que aconteceu (Êx. 12.41): “E no final de 430 anos, neste mesmo dia, todas as multidões [literalmente, os exércitos] do Senhor partiram da terra do Egito.” É verdade que Hashem não foi explicitamente chamado de “Senhor dos exércitos” naquela época. Mas está claro que Ele mesmo liderou esses exércitos e que eles eram o povo de Israel.
Davi, o futuro rei, entendeu isso quando declarou ao filisteu Golias: “Você vem a mim com uma espada, uma lança e um sabre, mas eu vou até você em nome do Senhor dos exércitos, o Deus dos exércitos de Israel, a quem você desafiou. ” (1 Sm 17.45).
Cada exército do SENHOR tem a tarefa conjunta de manter a segurança. Existem também unidades especiais com tarefas específicas. Quando o Rei da Glória, o Criador Todo-Poderoso, passa pelos Portões Celestiais, Ele não o faz sozinho. Ele vem com uma Guarda de Honra de unidades de elite – todos aqueles que acreditam Nele e que deram suas vidas para “santificar Seu Nome”. Esta é a expressão tradicional judaica para aqueles que foram mortos por sua fé.
Em algum ponto, todos nós devemos passar por esses Portões da Justiça. E estamos diante de um dilema. Devemos querer ser justos para ser justos. Devemos ansiar pelo Justo para ser como Ele. No entanto, apenas aqueles que são justos iriam querer isso!
Ao procurar entrar nesses “portões” (Sl 118. 19-20), estamos apelando para que outros os abram para nós (o chamado para “abrir” está no plural em hebraico). Sejam anjos ou homens, os Guardiões podem ser aqueles que respondem no seguinte versículo:
“Abra os portões da justiça para mim; Eu entrarei por eles; Eu darei graças ao SENHOR. Este é o Portal do SENHOR; os justos entrarão por ele. ”
Curiosamente, os “Portões” de repente se tornam apenas um Portão, ou então somos informados sobre outro Portão que leva aos Portões da Justiça. E existe uma “chave” ou uma condição para entrar. Devemos agradecer ao Rei por um benefício específico: “Eu Te darei graças, pois Tu me respondeste e te tornaste a minha salvação.” (v. 21)
Observe que não estamos chegando ao Portão e pedindo a Ele que nos salve; estamos vindo com alegria porque o Santíssimo já fez isso! Pedimos ao Criador para “tornar-se nossa salvação” e sabemos que Ele nos respondeu.
Esses justos que “entrarão” podem ser judeus ou não judeus, como profetizou Isaías (Is 26. 2 KJA): “Abri as portas, para que entre a nação justa [literalmente, goy ou gentio], aquela que mantém a fidelidade . ” Se você permanecer fiel ao Deus de Israel, ninguém poderá desviá-lo de Seus portões. Está escrito (Sl 33. 1): “Cantem de alegria no Senhor, justos!” Esses “justos” não são identificados como “judeus” ou “cristãos” – são todos simplesmente “retos”.
Vamos nos aproximar dos Portões Celestiais do Rei com alegria e esperança, com canto e gratidão. Que Ele seja abençoado para sempre.
Que você seja abençoado da mesma forma.
(not proofread)
