„Im siebten Monat, am ersten Tag des Monats, sollt ihr eine heilige Versammlung abhalten; ihr sollt keine Arbeit verrichten. Es soll ein Tag sein, an dem ihr die Trompeten bläst.” (4. Mose 29,1)
Im Gegensatz zu vielen anderen Anweisungen der Tora ist diese über das „Trompetenblasen“ kein Befehl, sondern eine Feststellung von Tatsachen. Dieses Fest soll ein Tag sein, an dem das Blasen von Trompeten als angemessen und notwendig angesehen wird. Und warum?
An anderer Stelle in der Heiligen Schrift lesen wir, dass diejenigen, die mit dem Schöpfer wandeln, die Antwort kennen (oder kennen sollten): „Gesegnet sind die Menschen, die den freudigen Klang [oder: Ruf] kennen! HERR, sie wandeln im Licht deines Angesichts.“ (Ps. 89,15)
Der hebräische Text (V. 16) sagt wörtlich Folgendes: „Gesegnet sind die Menschen, die eine teruah kennen.“ Mit anderen Worten, gesegnet sind diejenigen, die einen solchen Schofar-Ton hören können und erkennen, was er bedeutet. Sie sind diejenigen, die im Licht des Antlitzes des Schöpfers wandeln.
Die jüdische Tradition baute auf diesem Vers auf und wies den verschiedenen „Stimmen“ des Schofars bestimmte Bedeutungen zu:
– Teruah: Enge Gemeinschaft, Zuneigung, Sehnsucht nach der Gegenwart des Schöpfers.
– Schewarim: Kummer und Zerbrochenheit über unsere Sünden.
– Tekiah: Verherrlichung des Königs, Bestätigung Seiner Herrschaft über die gesamte Schöpfung.
So wurde die Teruah zu einem Ort der Intimität, an dem wir in ungebrochener Freundschaft im Licht des Heiligen wandeln, wie es Adam und Eva am Anfang taten.
In einer früheren Lektion haben wir gelernt, dass es zwei Arten von Trompeten gab, die der Schöpfer dem Volk Israel zu blasen befahl: das Schofar (Widderhorn) und die silberne Trompete. Beide waren in der Lage, den Teruah-Ton zu blasen, der je nach den Umständen mehrere Bedeutungen hatte. Auch die jüdische Tradition baute auf diesem Kontext auf.
Wir haben gelernt, dass die Teruah des Schofars ein Aufruf an uns ist, uns an den Schöpfer zu erinnern (da wir von Ihm erinnert werden), Ihn als unseren König anzuerkennen, aus dem Exil zurückzukehren, uns auf das Gericht vorzubereiten und von den Fesseln der Sklaverei und des Todes befreit zu werden. Die Teruah der silbernen Trompeten (die nur von den Söhnen Aarons geblasen wurden) diente dem Volk in der Wüste als Befehl, sich auf den Weg zu machen, und als Notruf in Kriegszeiten, um den Heiligen zu bitten, sich an sie zu erinnern.
Beide Instrumente wurden über den Opfern auf dem heiligen Altar geblasen, „als Erinnerung an euch vor eurem GOTT“ (4. Mose 10,10). Dies wurde besonders an den Neumonden und an den Festen geboten: „Blaset die Posaune bei Neumond, bei Vollmond, an unserem Festtag.“ (Ps. 81,3) Da Yom Teruah ein neuer Monat UND auch ein Fest war, müssen die mehrfachen Trompetenrufe, die auf dem heiligen Berg des HERRN widerhallten, in ihrer vielseitigen Botschaft gewaltig gewesen sein:
„Denkt an unseren GOTT! Wisse, dass Er sich an euch erinnert! Erkennt Ihn als unseren König an! Kehrt in Reue zu Ihm zurück! Geht vorwärts, um Ihm zu begegnen! Ruft Ihn in der Not an und bittet Ihn, über die zu triumphieren, die uns vernichten wollen!“
An diesem Punkt sollten wir Ihm nahe genug sein, um „im Licht seines Antlitzes zu wandeln“ – ein Ort der Freude, der Vertrautheit und des Vertrauens. Wir werden die Barriere durchbrochen haben, die sein Antlitz verbarg. Im Hebräischen von Psalm 81,3 heißt es eigentlich nicht, dass wir die Trompete „bei Vollmond“ (yareach) blasen sollen, sondern „bei der Bedeckung“ (keseh). Was ist das, was sein Gesicht „bedeckt“ und ihn vor unseren Augen verbirgt? Unsere Sünden und unsere Weigerung, sie zuzugeben (5. Mose 31,17-18, Jes. 59,2, Micha 3,4).
Aus diesem Grund ist der gesamte Monat vor dem Tag der Teruah der Vorbereitung auf diese Begegnung gewidmet, individuell und als Gemeinschaft. Es ist in der Tat ein geeigneter Tag, um das Schofar zu blasen, als Echo des Rufs des Schöpfers.
Und doch ist die Rückkehr zum Heiligen so schwierig, dass viele diese Art von Durchbruch nicht erleben. Deshalb hat Er versprochen, die Lücke für uns zu schließen, wenn wir nur aufmerksam auf Seinen Ruf hören wollen:
„Kehrt um zu mir, so will ich umkehren zu euch, spricht der Herr der Heerscharen…. Da redeten die, die den HERRN fürchteten, miteinander, und der HERR hörte zu und vernahm es, und es wurde ein Buch des Gedenkens vor ihm geschrieben für die, die den HERRN fürchten und seinen Namen achten. Und sie werden mein sein, spricht der HERR der Heerscharen, an dem Tag, da ich mein Eigentum zubereiten werde; und ich werde mich ihrer erbarmen, wie sich ein Mann seines Sohnes erbarmt, der ihm dient.“ (Mal. 3,7-17)
Der Schöpfer hat auch versprochen, dass Er Sein Gesicht zeigen wird, indem Er Sein ganzes Volk in das Verheißene Land zurückbringt – und Seinen Geist über sie ausgießt:
„Wenn ich sie aus den Völkern zurückbringe und sie aus den Ländern ihrer Feinde sammle, dann werde ich mich durch sie vor den Augen der vielen Völker heilig zeigen. Dann werden sie erkennen, dass ich der HERR, ihr GOTT, bin, weil ich sie in die Verbannung unter die Völker geführt und dann in ihr Land zurückgebracht habe; und ich werde keinen von ihnen mehr dort lassen. Ich will mein Angesicht nicht länger vor ihnen verbergen; denn ich habe meinen Geist über das Haus Israel ausgegossen, spricht Gott, der Herr.“ (Hes. 39,27-29)
Und damit es den verlorenen Wanderern noch leichter fällt, zurückzukehren, hat der Heilige beschlossen, zu vergessen, dass wir jemals gesündigt haben! Wenn wir wie König David flehen: „Verbirg dein Angesicht vor meinen Sünden und tilge alle meine Schuld“ (Ps. 51,9), antwortet der Schöpfer:
„Ich – ich allein – bin derjenige, der eure Verfehlungen um meinetwillen auslöscht. Und ich werde eurer Sünden nicht gedenken.“ (Jes. 43,25)
„Ich habe deine Missetaten wie eine dicke Wolke und deine Sünden wie einen schweren Nebel ausgelöscht. Kehrt zu mir zurück, denn ich habe euch erlöst!“ (Jes. 44,22)
Alles beginnt damit, den Ruf der Teruah zu erkennen und zu wissen, wie man darauf antworten kann.
Aber viele haben dieses Verständnis verloren, und sie haben niemanden, der ihnen den Weg zurück weist. Wenn es nicht genügend Hirten gibt, um die Herde des Herrn aus dem dunklen Nebel in Sein Licht zu führen, dann wird der Schöpfer es selbst tun:
„Meine Herde war über die ganze Erde zerstreut, und niemand suchte und suchte nach ihr. …. Siehe, ich selbst werde meine Schafe suchen und für sie sorgen. Wie ein Hirte sich um seine Herde kümmert, wenn er an einem Tag inmitten seiner verstreuten Schafe ist, so will ich mich um meine Schafe kümmern und sie von allen Orten retten, wohin sie an einem trüben und finsteren Tag verstreut waren.“ (Hes. 34,6-12)
In der Tat ist der Schöpfer entschlossen, auch diejenigen zu erreichen, die das Gehör verloren haben:
„Bringt meine Söhne aus der Ferne herbei und meine Töchter von den Enden der Erde – alle, die bei meinem Namen gerufen sind und die ich zu meiner Ehre geschaffen habe, die ich geformt habe, ja, die ich gemacht habe. Bringt die Blinden heraus, obwohl sie Augen haben, und die Tauben, obwohl sie Ohren haben.“ (Jes. 43,6-8)
Diejenigen, die Er als die seinen betrachtet, stammen nicht nur aus Israel, sondern auch aus „allen Völkern, die nach meinem Namen genannt sind, spricht der Herr, der dies tut.“ (Amos 9,12).
Möge dies ein Jahr sein, in dem GOTTES Volk überall neue Ohren bekommt, um Seinen Ruf zu hören, neue Augen, um Sein Licht zu sehen, und einen neuen Geist, um die Botschaft der Teruah zu erkennen!
Seid gesegnet vom Allerhöchsten aus Zion und Jerusalem,
Mordechai ben Yakov
